财星与官星相生
如果一个女孩的四柱里财星和官星相生，那么其就必嫁贵夫。尤其是当四柱命局中的财官相生，且能够正官坐财，能够财生正宫，拥有这样四柱特征的女人，是一个旺夫的女人，他们命理的命局对于丈夫的运势有着非常大的帮助，她们可以通过自身的能力、才智、福气、运势来协助丈夫的事业发展与人生运势，他们可以给自己的丈夫带来非常大的财富，也可以让丈夫的财运亨通。不仅如此，她们还能够与老公相处得非常融洽。
夫妻宫月德贵人
夫妻宫与女人的婚姻存在着非常紧密的联系，它还与女人的夫运息息相关，所以当一个女人的夫妻宫中出现了贵人，例如月德贵人、天乙贵人、或是天德贵人等，都寓意着他的婚姻运势非常好，婚姻生活吉祥如意，婚姻家庭幸福美满，因此这类四柱命局的女人，也肯定能够嫁给贵夫的，而且他们与丈夫之间的关系，一直以来都是尤为亲密的一种。在他们组成的家庭里，几乎不会出现吵架的现象。
官生印得贵
从命理学说的角度上进行分析，女人官生印得贵、印化官有源。所以女人四柱如果出现官印，往往自身就带有贵气，性格正直，行为端正。这样的女人，也更容易吸引社会上有财富有地位的男人的青睐。如果女人自身命带官印，有财更佳。因为财、官、印为命中三宝，女人逢之十有八九嫁贵夫。如果四柱中没有，在大运流年遇到了也算，所以对于这种女生来讲，她们能够处理好自己与丈夫之间的关系。
正宫用神女命能嫁官员
当一个女人的正官是四柱喜用神并且旁边有被财星所照看时，她将来就有机会能够成为一个很富贵的有钱人家夫人，如果四柱中土很旺的，那么土也是能够生金的，所以这类命局的女性将来会是嫁给有社会地位的官员。不仅如此，她们会能够借助配偶的力量从而大富大贵起来。
比肩劫旺财女命能嫁官员
众所周知，四柱里比肩劫财克制财星，但是正是这类克制也代表着正官很旺的，在这个阶段之中她们的运势也是非常的不错的，如果本身的运势就是挺不错的那么也就代表着她们是能够走一段大运的，所以对于这类四柱格局是否是能够发挥出好的作用，主要还是看命主本人能否抓住机会。
财官印女命能嫁官员
财官印都用的女人命局一定是非常好的。这类命格的女性本身出生在比较富有的家庭中，她们的父母家族辈可能早就从商或者是从官的，所以她们天生的起点就要比别人要高的，和她们交往的人通常都不是很平凡的那种人，因此她们将来的另一半也可能会是官员。，在四柱中有财更佳，从财格在个人的四柱格局之中不是一种频率很高的四柱格局。拥有这种四柱的女人和丈夫的感情非常好。在结婚后，她们会全身心地相夫教子，如此一来，他们的孩子也能够得到不错的发展。
【分享一下我的3次广元市婚姻真实经历~】
【第1次广元市婚姻经历】
前年的六月陪着堂姐去山上庙里上香，有碰到了两个婚姻的，非要给免费算婚姻，这两个婚姻的固然在同一个镇里，但是一个在南，一个在北而且我历来没来过这个庙子！这次我报出我的生辰，我照样没启齿婚姻的竟然句话又是说我小时分家里发作的大事，凶猛啊！接下去感情事业，说得跟去年那个婚姻的简直一样，还说我过年前会和男友分手，我服了，服了！各位朋友这个到底有什么易经科学根据吗？我原来基本不信婚姻这一套的，这两次婚姻的神奇阅历是我真的不置信他们是误打误撞的了！注：后来我堂姐也说了，一样也十分准！
【第2次四川广元市婚姻经历】
前年中秋放假串亲戚，听姨姨说她们那里有个师傅婚姻很准，待着没事就去了，婚姻的人真多,早上排队,下午四点多才轮到大家，报了生辰，结果我还没启齿，就说出我小时分家里发作的大事来接下来说我的婚姻和事业，又是八九不离十！说的我心服口服~。
【第3次四川广元市婚姻经历】
一眨眼到了年底，我真的就像那个婚姻大师说的，莫名的和男友分手了，分手后心烦气躁，所有没心思上班，坐办公室刷朋友圈，刚好领导朋友圈转发了一个衔接。原来领导也去婚姻了。看完领导的衔接后才晓得原来婚姻叫周易专家指迷居士许世有，除了周易专家指迷居士许世有婚姻，还事业不顺什么的。难怪近领导说他市里面的朋友说要给他引见什么巨匠来着，要修房子，什么的。简单理解一下，原来领导找的巨匠叫周易专家指迷居士许世有，感觉周易专家指迷居士许世有巨匠大师空间上的相当多案例蛮真实的，相当多澳门，台湾的客户都找他，看来是名声在外了。而且领导都找他说，固然收费，但是估量领导给的比拟多。哎但是我曾经对婚姻对疑神疑鬼了，也由于我当时的太怅惘了，理想中又找不到人帮助，郁闷的我以至一度没自信心，太想找个人指点指点了，才决议平生次在网上婚姻。周易专家指迷居士许世有大师把我的状况说得又是八九不离十，还说我这次分手是必定的，说我俩婚姻有相冲，性格和生活理念都不一样，在一同矛盾多，吵架多，必定了不幸，而且彼此很难改动，还说大家在2022年四月前后，激动凶猛，假如不留意两个人就会劳燕分飞，各奔西东，还通知我不要灰心，转过年2022年的农历七月还会认识新的男友，而且条件还不错，听了大师的批语之后，我心里宁静了相当多，或许一切都是命里必定的吧，顺其自然吧，哈哈哈哈，没方法，信就是信，说完之后，心里开朗了相当多。原来网上也能够够婚姻，而且网上也有这么凶猛的师傅。还不要大老远跑寺庙去了。2022年农历的七月份曾经过完了，还别说，由于业务关系我还真就认识了一位新男友，条件真的不错你说邪门不邪门，虽说婚姻只是咨询问题，可有的时分你不信真的不行啊~一样有婚姻懊恼的姐妹们能够联络一下周易专家指迷居士许世有，期望周易专家指迷居士许世有大师能够帮到你们。期望大家都好好的。周易专家指迷居士许世有是婚姻巨匠，婚姻很准的人了。
1、算算我的婚姻的方式---看“官”
女人算婚姻一般看官星，官星是五行中的克日干，代表着人一生中的婚恋和配偶。比如说日干是金，克金的为火，火就是官星，又比如说日干是火，克日干的水，就是官星。简单的说，如果女命官星清纯不杂，为喜用的五行，旺而逢生，则婚姻状况为大吉，如果官星多而杂乱，为忌讳的五行，旺而逢生，则婚姻不顺利。
2、算算我的婚姻的方式---看“宫”
四柱当中的“日支”是配偶宫，也可以称为婚姻宫，所以算婚姻也可以看宫。命理中婚姻宫比较合或者逢生的时候，表明异性缘分很好，很容易结婚。婚姻宫相冲或者逢克、刑、害的时候，表明异性缘分很乱，婚姻变数比较多。还有就是婚姻宫遇流年或者大运来合时，一般会比较稳定，当婚姻宫遇流年或者大运来冲、刑或者害的时候，则婚姻会发生变化的可能。
3、算算我的婚姻的方式---看“煞”
我们一般所说的“煞”，就是“神煞”，它是命理学中极端五行的别称。有些“煞”是对婚姻不利的，比如说阴差阳错(离婚概率在7成以上)，羊刃(离婚概率在6成以上)，魁罡(离婚概率在5成以上)，桃花(离婚概率在5成以上)等等对婚姻不利的“神煞”。
4、算算我的婚姻的方式---看“空”
算婚姻运势还要看“空”，就是空空的，不存在的，又或者是它虽然存在，但落于空亡，还有可能是暗藏于其它地支当中，没有透出。如果男命财星落空，表示婚恋不顺畅，应该会晚婚。如果女命官星落空，也是会造成婚恋不顺利，导致晚婚。
甲子日柱和辛未日柱的性格
甲子日出生的命主，性格温和平静，富有爱心。但是依赖心重，惰性很强，往往属于缺少防备心理和危机意识的群体。出生在甲子日的人，竞争意识差，缺少积极面对和争取的意识。原则性不强，容易随波逐流。事业心差，或者是好人主义重，善良，容易吃亏。在生活当中，这个日子出生的人，对金钱意识不强，适合稳定职业，自理能力稍微欠缺。
辛未日出生的命主，未土是丁火藏气，属于带着燥气的印绶，对于庚辛金来说，未土的变化大，变数不定，特别是六月出生的命主，更是难以预测。固执坚定，有自己不可改变的倔强和坚韧。正义感强，有理性思维，判断力强。而未土余气乙木偏财藏气，又引发了辛金克伐之性，所以会有支配欲，但是印绶会阻碍命主的发挥作用，也就是说心里面明白但是缺乏积极的沟通和表达意识。因此，辛未日的，大多数看着平和，但其实内心非常有想法，非常固执，容易钻牛角尖。在婚姻当中，辛未日的人不喜欢表达感情，也不愿对人敞开心怀，保护意识强。
甲子日柱婚姻配对?甲子日和辛未日可以婚配吗
甲子日柱婚配适合日柱是：甲戌日、甲午日、甲辰日、乙丑日、乙巳日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙申日、丁丑日、丁酉日、丁未日、戊申日、戊辰日、己酉日、己亥日、己丑日、庚寅日、庚子日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、癸卯日、壬辰日、癸巳日、癸丑日。
辛未日柱婚配适合日柱是：甲辰日、甲午日、甲寅日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙午日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丁丑日、丁未日、丁巳日、戊辰日、戊申日、戊戌日、己酉日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛亥日、辛酉日、壬寅日、壬午日、壬子日、癸亥日、癸卯日。
因为甲子日柱不在辛未日柱适合婚配的日柱列表中，辛未日柱也不在甲子日柱适合婚配的日柱列表中，因此甲子日和辛未日是不相配的。
甲子日和辛未日的婚姻命运
从甲子日柱的人看夫妻关系，往往是对象主动关爱自己，比自己主动关爱对方多。而且对象往往比自己成熟或年长，把命主当成小孩子一样教育。此命日主，男人妻大，女人夫大。
辛未日柱者，其婚配往往十分阴沉，工于心计，善于理财，个性突出。聪明机智，常得天助而甚为活泼之对象也。但其表现，颇为驯服，心地善良者也，辛金赖其保护而蕴藏焉。
甲子日和辛未日的爱情观
甲木日元的人一般恋爱都不是太顺利的，要通过很多坎坷后才能顺利结婚，婚后一般不会搞婚外情，因为甲木之人的价值观是：爱情应该要忠实，婚外情、脚踏两条船，是不能容忍的！
辛金日元的人在爱情国度里有些高深莫测，他们的理性总是战胜感性，对心仪对象总是说不出感性和贴切的心里面话，更不会沉溺于爱情而无法自拔。他们严于律己，也不懂得宽待别人，不免让人会觉得有些气势凌人。辛日之人需要的是放松一下紧绷的心弦，才能感受到爱情的真滋味！
甲子日柱佳婚配日柱
甲子日柱之配偶，佳为己丑日柱之婚配，在卯年或卯运中极有撮合之机遇，所以对象为生肖牛为妥当。一旦结合，多数能白头偕老，一生恩爱，分离。甲主阳仁，子主阳智，可谓坦白开诚相见之夫妇，有倾向于寻求良好婚姻关系之愿望，有浓厚的审美与爱美观念。生性优雅，厌恶脏乱，极重公平，但有临事犹豫之性向，但是对于爱情专注忠诚，婚后生活协调，极具统御之才能。
辛未日柱佳婚配日柱
辛未日柱者，婚配佳的为丙午日柱，遇合之机在申金岁运中，肖猴之年，以属马者性合。这种类型的婚配，多数是属于取信重义之合，婚姻颇为安定顺利，德合无疆，颇为幸福。
财无原神生财难
日主为木生春天，四柱水多以贫断。
食伤空亡或不显，财无原神生财难。
纵然自己有才能，不会利用创资产。
格局若为真从官，无财生官贫来断。
月柱干支正财占，端正勤俭掌大权。
月柱地支为伤官，聪明伶利会攒钱。
月支若是食神安，成为富翁不费难。
正财若是逄伤官，只能发财忌求官。
大运正财岁逄官，十有九个富禄显。
财星若来合日干，财来找我财不难。
喜迎食神制偏官
禄星透露方为福，制服七杀有功名。
正气官星若为用，岁运逢伤定灾难。
印绶生身虽为吉，身旺逢之病灾连；
七杀临身我受制，喜迎食神制偏官。
七杀为用不可冲，制杀太过必有难。
食神有气胜财官，又见偏财家万贯。
比肩透出夺妻财，身弱逢比我喜欢。
羊刃为忌不可见，七杀来临挡我险。
羊刃喜静不喜动，刑冲必然动刀剑。
甲寅戊辰逢空兄弟分离无助
甲寅、丙午、戊辰、戊戌、已未、已丑、庚申、辛酉、壬子、癸亥，多朋友、逢官杀，男命工作单位好、有威信；女命能干、众人服；逢财多，身弱有帮助、身旺则争财；逢刃，父亲生离死别，晚婚再婚；逢冲不远行、客死他乡；逢空兄弟分离无助；逢沐浴兄弟风流；逢三刑贫而分居。
甲子、丙寅、戊午、庚戌、壬申、乙亥、丁卯、辛未、辛丑、庚辰、癸酉，大运逢食神无比劫，防意外之灾，如别柱也明漏偏印，婚姻不佳，男不得贤，女不得佳婿；但柱中见贵人如天月二德贵人，则吉祥；如有偏财可破，那么肯定是吉祥的结果。
四川广元市婚姻一、命逢桃花运时结婚好
命犯桃花，指某人异性缘比拟多。桃花一词，早出自传统子平四柱命理中的桃花星、又称咸池星。在另一种命理学紫微斗数中，则有红鸾、天喜、咸池、天姚等四颗代表姻缘与爱情的星曜。
“桃花”的查法，以四柱的地支中的年支和日支查，歌诀是：“申子辰见酉，寅午戌见卯，亥卯未见子，巳酉丑见午”。即属猪、属兔、属羊的人，遇鼠年，为桃花运年。属蛇、属鸡、属牛的人，遇马年，为桃花运年。属虎、属马、属狗的人，遇兔年，为桃花运年。属猴、属鼠、属龙的人，遇鸡年，为桃花运年，命逢桃花运年是结婚的佳机遇。
桃花星逢冲之际结婚好
即四柱命局中有桃花星酉，遇兔年，为桃花逢冲。有桃花星卯，遇鸡年，为桃花逢冲。有桃花星子，遇马年，为桃花逢冲。有桃花星午，遇鼠年，为桃花逢冲。桃花星逢冲时，是结婚的佳机遇。
命局与大运、流年构成合多场面结婚好
地支中的六合指的是子丑合土，寅亥合木，巳申合水，卯戌合火，辰酉合金，午未合土，此为相合，即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合。
地支中的三合为申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，当中甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。命局和大运、流年构成合多是结婚的佳机遇。
男命逢财星，女命逢官星结婚好
男的财星代表着对象老婆，女的官星为新郎官，代表着男朋友和老公，假如命局中男的逢财星，女的逢官星是结婚的佳机遇。
男命印星受制，女命伤官星受制结婚好
男的印星克妻星，女的伤官星克夫星，仅仅有命局中男的印星受制、女的伤官星受制时，男的妻星才旺，女的夫星才旺，是结婚的佳机遇。
四川广元市婚姻二、四柱说婚姻不好的四柱特征
婚姻宫伏吟或逢冲命中将日下坐支称为婚姻宫，这是命中丈夫或妻子的位置。假设这个宫位呈现伏吟的状况，也就是年支或月支或时支也呈现了一个和日支一样的地支，这就是呈现双的或者更多的婚姻宫了，那婚姻肯定就不好了。假设是婚姻宫这个位置被月支或者时支冲克，婚姻宫就会不稳定，所以婚姻也会发作动摇的。
四柱身强，日坐比肩比肩与日主起到相同的阴阳和五行属性，如日柱为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉的人，均为日坐比肩。四柱身强时，比肩平常是与命主势不两立的竞争对手，是四柱中的忌神。假如日坐比肩便标明竞争对手住进了自我的婚姻宫，自然会呈现配偶被抢夺的状况，婚姻当然不会太顺利。
四柱说婚姻不好的四柱特征
命中没有官星或财星这是一个很重要的问题，有一大局部人命中没有官星或财星。官星就是丈夫，财星就是妻子，命中没有那肯定对婚姻不利了。还有的人命中有官星或财星，但是官星或财星处于衰绝之地，太弱存不住，这就是有一局部人老处对象也不成的要素，有些结了婚不是离了，就是丈夫或妻子出事离去。
四柱中“劫财星”多劫财星代表激动，短缺思量，同事与朋友，年龄相仿或才能相仿的竞争对手。理想生活中这类人短缺生活情调，她们的生活原封不动的生活会令配偶厌倦，当伴侣内心有尝鲜的愿望时，不只不想方法把它扼杀在萌芽状态中，居然自我一时激动主动离婚或出走。
日坐阳刃男命四柱日柱为丙午、壬子；女命四柱日柱丁巳、癸亥时，称为日坐阳刃，这样类人的配偶严重受克，婚姻难幸福。假如日支又为四柱中的忌神，状况为严重，轻者离婚，重者会形成配偶伤残、死亡。假如日支为四柱中的喜用神，命主会得到配偶的有力帮扶，但其配偶却难免受克，身体没有伤残也会多病。另外，日柱为戊午、己巳也属于日坐阳刃，只是阳刃为当中气，力气稍弱，但也会不同水平地使配偶受克，严重得会有伤残。
四川广元市婚姻三、旺夫相与克夫命
（一）运势主要是自身四柱的時间规律性的运动轨迹反映在梳理旺夫相与克夫命这一叫法能否存有以前，大家理应重归到四柱的本质上。四柱的本质是啥？其实便是任何人自身出生时间的的一种规律性和运动轨迹的反映，换句话说当一个人赶到这世界的那一刻，当与这世界真实刚开端发作性关系、产生成效的那一刻。这一便是四柱、便是运势。这一四柱与运势是由这一出世的時间所决策的，可以理解为先天规律性、先天的成效。先天的意义应当怎样对待呢？可以理解为一种客观理想、客观性运动轨迹的反映，这种规律性、运动轨迹是不容易之后天的成效而有质的更改的，即便它可以卖量的转变，但这一质和开展趋向、方位是明白了的。假如能懂了这一点，便会理解运势是归属于先天，在前；合婚、合四柱这种归属于后天性，放前。因此，就不会有后天性相反决策先天、后天性相反更改先天的叫法了。因此，一个人婚姻生活状况的优劣、质量的优劣，先是由其自身的四柱所决策的，B是由直系亲属另一方决策的，这一点结果很重要。
（二）旺夫相与说白了克夫命的叫法仅仅双信息内容同歩的一种主要表现有的人说，假如旺夫相与说白了克夫命的叫法不会有，那麼，又怎样阐明有的人婚后确实工作财气立即好起来、又怎样阐明一些婚后这儿不如意、那边不圆满，这难道说B另一方危害和产生的吗？自然B了。假如一个人的运气是会由于另外一个人的运气而彻底不一样得话，这一全球一切一个人的运气都是更改十分大了，可以那样说，四柱也无需再算了吧。由于即然运势的运动轨迹和规律性是那么随意被别人更改的，还算得准、算得出来吗？它是其一。其二，常常有的人婚后工作财气立即圆满起來，自我便是由于这个人命里信息内容显现信息直系亲属宫为四柱喜用神、配偶星为四柱喜用神，又显现信息婚后的大运刚开端交好运气，这一情况下，婚后工作财气当然就会更好起來，而无论目的到底是谁，由于这一种规律性和运动轨迹是自身的四柱运势所决策的，它是内部要素，也是基本要素，断不容易由于外所以不一样。而有一些人确实也是在婚后出現那样或那般的难题，一样地自我也是由于这个人的命里信息内容显现信息其直系亲属宫为忌神、配偶星为忌神，又显现信息婚后的大运刚开端关系恶化运，那样的情况下，婚后工作财气当然便会出难题。所以，表层看是由于完婚或娶了老婆或嫁了丈夫以后运势不一样，实质上这种运势的转变早已在任何人自我的运势当中了，只不过是，被完婚这一客观事实所遮盖而看不明晰、看不到而已。
（三）怎样正确看待旺夫相与克夫命的这一种叫法和情况其实，我平常在批四柱中也经常有说到旺夫相益子这个词，但我讲的旺夫相益子，并B指一个人的四柱可以更改另外一个四柱本来的运动轨迹和规律性，B这样的含义。我的初心与原意仅仅指，那样的一个女四柱中，其直系亲属宫好、配偶星好、子女宫好、儿女星好，当然会嫁到有长进的男士为老婆、当然命里会生到有长进的小孩，主要是那样的含义，B说，本来一个男命命里的妻宫、婚姻生活不太好、儿女运不太好的，那麼，娶了那样一个女士就立即全都好啦，B这样。更何况，那样的客观事实也不太可能产生，由于男性和女性，假如彼此信息内容不同歩得话，是不太可能变成夫妻、不太可能变成一家人、不太可能变成父子俩、不太可能变成母女的，懂了这种，你也就会搞明晰相当多之前看上去有些道理但其实并不**的叫法了。所以，在运势与四柱层面，不管碰到哪些的叫法、难题，先不用管它正有误，而理应是以自身的四柱下手去分析、去找缘故、去找依据，这才算是压根的作法。社会学上不也是那样的吗？内部要素决策外部要素，盛行决策干主流。而一切从外部要素或从表层上来立足于停止的一些叫法，就算是再多的人说都好，全是有误的。所以，我们要客观性看待那样的难题，无论是旺夫相還是克夫命都不会有的，真正存有的是任何人時间规律性所表现、主要表现的运势的运动轨迹、运势的信息内容，断不容易由于另一方而自我的运势就不一样了，这个是不太可能创建、不能够在存有的。
四川广元市婚姻四、十二生肖的发源
十二生肖原本并不始于中国，只是古巴比伦文化行为的培养。大约在公元5新世纪后期，古巴比伦人夜观天象时，将黄道十二宫与十二神兽意味着的十二星座联络起來，在当中的每一个一局部都具备自身灵兽所授予的特性，并被视作对大家的运势招致相对的危害。但是这类认识在向外推行以后，就招致了二种关键的组合，总的来说，在西方国度开展趋向出十二星座根底理论，而在修真则衍化出十二生肖。黄道十二宫因与十二神兽般配，故被古希腊人称之为“小动物圈、兽带”，后简单化为zōidiakòs（‘ofanimals’），进到法文后作zodiaque，14世纪输入英语后演化为zodiac一词；它在英语中与zoo（野生动物园）是同宗词，都源出希腊文zōion（“小动物”）。这儿的“根底不同点便是，黄道带在西方国度被用以依据出世月来决策人的个性。在中国，黄道带则是依据一种传说故事的办法来纪年，因此依据一个人出世的年代来决策他的性情。”（魏根深《中国历史研讨手册》）。
越南的十二生肖，猫替代了兔
在广为传播的全过程中，以便融入不一样文化艺术的环境，这十二种灵兽出現了相当多性的转变。假如对比巴比伦、古希腊、印度和中国的属相小动物，仅有牛、蛇、羊、狗四种小动物是一样的；猴在印度被改换为大猩猩，老虎狮子在印尼变成了狮子座。中国的十二生肖在先秦时期就已定形并用以纪年和纪时，并被北朝鲜、日国所全盘承受，但在越南有一个转变：猫替代了小兔子。像龙那样的小动物是中国传统文化的物质，所以在匈奴人群中，它被鄂鱼替代，柯尔克孜族改为鱼，而在云南哈尼族中则变成了竹鸡。日国的属相即便看上去和中国沒有差异，但中国生肖兔的品牌形象是家猪，而日国确是山猪；藏族有的时分候也把生肖鼠改为秃鹫。就算是一样的属相，不一样文化的含义也差异甚大：云南省普米族有虎敬佩，所以属相罗列以虎为先，虎年出世者均被视作好意头，而不象中国文化有的时分候避讳虎。
因此，一种文化艺术中对属相冲克的表述，平常仅是具有这类文化艺术的人所抱有的客观想像，乃至四海八方都是有差异。福州居民俗文化避讳夫妻中间龙虎和配，但上海市区近郊的上海崇明却觉得这二种“大属相”中间配婚是好意头的；福州市也忌虎兔配，但长江中下游仅觉得会呈现“小嘴角”。广阔苗族也是有这类习俗习气，如猪蛇两生肖不宜配婚，但常常那么觉得，却仅是由于在生活起居中觉得这二种小动物不能相溶（见《苗汉语的历史比拟》）；殊不知假如在哈尼族中想来就不会有那样的难题，由于她们用跳蚤取代了十二生肖的蛇，而跳蚤和猪就沒有互相排挤的难题了。相反，在中国没有问题的鼠兔配，如按越南的生肖（以猫替代兔），那鼠猫想来不和。乃至像北京市那般对属蛇女人的岐视，在我家乡上海崇明却也仅仅说“男属羊，外出没有粮；女属羊，在家里排爷娘”——即便也存有对女士的岐视，但并没说到对配婚目的的不好。
重要的是，按十二生肖般配的根本原理，其实沒有肯定不太好的属相，由于理论上说互相全是五行相生相克、各有利害的。依据此，难题并不取决于某类生肖或四柱的人肯定不太好，而仅仅说两个人配搭起來不太好。例如，白虎星做为凶煞常被即为产生灾难的女士，茅盾《春蚕》中就会有“那母犬是白虎星，惹干她就得败家女”那样的语句。殊不知在清朝晚期时李伯元的小说集《文化小史》中就说：“逢之的母亲央了一位合婚的老先生占了一占……可是几下合起來，冲犯了白虎星，父母不好，有点刑尅。”换句话说，是二种能量交融的結果“冲犯了白虎星”，很或许形成灾害的是两个人的关联，而不是某一实践的人。
宋朝星宫图身后的十二生肖
这很或许与中华传统的五行根本原理同出一源，即注重一种“宇宙空间能量间接连不时互相影响的动态性循环，在一个普遍的宇宙空间办法中，这种能量互相相冲相生相克”（王爱和《中国古代的宇宙观与政治文化》）。十分留意的是，这类认识即便乍看上去是向不一样能量对外开放的，但那本质上确是一个封锁式的宇宙，并假定一切能量中间的一切分歧矛盾必定会化作一种均衡、和睦的纪律。往变大说成宇宙空间，往变小说，中国、社会开展与家庭也莫不这般：在一个立足的小世界里，大家需求尽量去控制、安慰这些“坏”的能量，而祈祷、引进这些“好”的能量，心惊胆战地控制着总体的平衡，终促使一切的变化需求有益于自我从属哪个人群的总体福址。不论是求神、风水学、看命還是看黄历，本质上全是以便免灾祁福，扬长避短，由于这类天神B“前定”的，只是大家可以依据扬善、祁福以至更名等勤奋来更改的。
正因此，中国的看命与西方国度的十二星座根底理论在关怀上具有重特大的不一样：不论是属相、四柱、相面還是测字，中国的看命即便测算的也是自己运势，但在本质上关注的却B自己性情或本人价值，只是人际关系，所以十分关注比方“夫妻宫”、能否克夫命克子这类的难题，注重这人对他人很或许招致的危害。它关心的根底难题B“我从哪里来”，只是“我理应怎样样做（才干够将家中福址利润大化）”；概言之，前面一种着意的是“本人认识”，然后面一种的关键关心确是“监管风险性”。这或许可以称作一种“家中趋向的四柱命理”，而不同于西方国度十二星座根底理论那类“个人取向的四柱命理”。在欧美国度，十二星座、卡罗牌即便也盛行，但那都偏重个人特性与性情（当代的MBTI十六型人格检测、九型人格等也从而衍化而成），在配婚时却没什么“十二星座不契合”或“冲克”这类的担忧。
女士属羊有的时分候被视作不好婆家
中国中常常存有对女士的岐视，或许还可以从而取得阐明：由于对一个家中而言，引进媳妇儿或重生婴儿那样的新组员，都是更改一切家中原本总算坚持的能量平衡，迫不得已谨慎看待，假设是矛盾的能量偃仰须不遗余力预防、抵触或攘灾。对照起來，姑爷除非是倒插门，不然不容易添加进去变成新组员。因此，这其实是一种依据封锁型人群设想的保护性反映，十分是在留意新组员的添加很或许形成的不好。如生肖中所谓“六冲”，觉得夫妻年岁相距六年不吉；又觉得“真虎”（虎年怀起、并在虎年内出世）命硬，假设是女士，则“雌老虎”将来会克子。乃至小孩的出世也很或许由于被觉得不利父母，《封神演义》中哪咤丑时出世，被觉得“犯一千七百杀戒”，从小寄与道士职业哺育。在福建省，小孩的生辰四柱假如与父母相冲，命大“克父”，那么就只能降低爸爸的辈份，所以偏称父母为叔、婶（闽南）或哥、姐（福建莆田）。这在本质上和家中根据风水术调理入户玄关合理格局全是一样的根本原理：重新思索空间或人际关系，调理宇宙空间能量令其之对我方有益。
这类四柱命理社会学关注的是人群或社会开展联络，而不是自己。从先秦《日书》就可看得出，那就是一种关心吉/凶、福/祸并由此扬长避短的选择术，故席泽宗在《科学史十论》讲到“中国的星占术和巴比伦相近，归属于司法部门性系统（judicalsystem），或是叫预警信息性系统（portentsystem），而不是古希腊的那类看命系统（horoscopicsystem）”，换句话说，那借以根据老天爷所出現的征兆来对大到军国大事、小到大家族家中或自己的祸福事前有一定的控制，便于采用恰当的行動处理，而不是以便控制自己的运势。这在或许是由于，“中国古代的‘天’，是一个有信心、有感情，没法全部理解，仅仅有切合其‘道’与之美满相处的宏大而神密的活体。”（江晓原《回天：武王伐纣与天文历史年代学》）
其实，中国开端压根沒有西方国度那般的华诞星占术，十二生肖在秦代仅用以纪时，《史记·天官书》中纪录的占卦主要是战事、年成和治乱，242条占辞无一不是军国大事。所以江晓原在《历史上的星占术》里将中国的星占术称之为“军国星占学”，不同于西方国度的“华诞星占学”，直到五代宋初的“四柱四柱”才开展趋向出自己吉凶祸福的关心，殊不知即便这么，它都不触及到一实在际星象，所以严厉意义上来说B星占学。生辰四柱常常在南朝之际开展趋向出来，或许是由于皇室社会开展瓦解，社会开展进一步群众化，而大家又等待在这个动乱不定的动摇中操控自我的运势。在这以前，中国经济中沒有摆脱大家族的自己，所以诗文或信函中也从没提及庆祝自己生辰，代表着大家关心的并B个人生命的特有性，只是一切大家族的维持。
东西方星宫图
十二星座吸收中国
对照起來，西方国度的城帮社会开展却从一开端就把星相与自己性情、运势联络在共同。古罗马帝国史学家塔西佗就很深信星占猜想，他在《编年史》中就觉得，根据星相，“一个人的未来在他出世之时便被明白了”。古希腊疑心派思想家Carneades还从而明白提出了的“孪生子谬论”：许多降生在同一時刻的人却具有截然不同的气场和运势，而许多一样遭受的人却降生在不一样時刻。这全是依据自己问世时的星相两者之间运势亲密关系而发的，高度注重一小局部差别，却从不容易像我们中国人那般思索到对家中、家眷的“冲克”危害，十二星座中间也没什么冲克之说。值得一提的是，十二星座的个性关键全是由守护者衍化而成，与开端的十二神兽逐步摆脱了关联，所以金牛座的性情和羊的生长习性、脸相根本上无关，大量倒不如说是其守护者——战神马尔斯的特性。
在欧州天主教化以后，教會一度将占星术视作封建迷信理论，君士坦丁天尊乃至处决了许多占星师，由于这违犯了造物主操控人世间纪律并控制自己自在意志的教规。虽然之后占星术也深深地渗入进教會，如修女保罗三世听说“在星占学家为他定下時间以前是以不举行枢机主教大会的”，但教會从没高度肯定过占星术，由于它很或许招致宿命论和无神论，并在人们信心选择之际除社会道德成效和造物主的信心。但十二星座根底理论少为自己在社会开展平常生活指出了某类周期性，乃至为大家的性情气场出示了合理性的表述，所以還是连续了出来。好像江晓原在《历史上的星占学》中常说的，对前现代社会的大家而言，“这些不敢置信星占学的人应对没法控制的运势，仅仅有在以下二者中作选择——要不是全没有规律性的机遇的控制，要不是变化无常的神明的修罗神”，所以星占学的时兴并B由于大家封建迷信或愚蠢，仅仅由于“星占学做为一种宇宙观、一种学问构造或表述系统，并没有能被合理地取代”。
好像美国专家学者KeithThomas在《巫术的兴衰》中强调的，“太过注重17世纪的城镇市民意味着着‘客观’是不正确的。更是在纽约，各宗派两者之间猜想和愈病惊喜共同得到了较大的获得胜利，在那里具有业务流程兴盛的占星家”，十分留意的是，他进一步觉得，在欧洲那样的个人认识社会开展，“人际交往的越来越非个性招致妖术控诉的矛盾品种根本上没了销售市场”——中国经济常常还深信“属羊的女士”不好婆家，很或许更是由于人际交往并没有真实个性，这类封建迷信成见在某种意义上也很贴近于欧洲近现代初期的妖术控诉。
十二星座
西方国度的十二星座根底理论不断与个人认识暗相推进。喜好神秘主义的法国心理学专家荣格在20世纪初还发文声称，十二宫是个性的原形，反映出个人的全部潜在性个性。近些年，十二星座根底理论更为突显注重这一点，并开展趋向出了一种新的理解，觉得上升星座执掌“外在的你”（theoutwardyou），即外部所觉性到的“你”；而太阳星座则执掌“实质的你”（theinwardyou）——仅有接近的人才干够控制的“你”。即便这一理论之后又出現了翻转，但关键毫无疑问都落在自己的自我特性与本人价值上。
那样，原本系出同宗的十二生肖与黄道十二宫十二星座，在不一样的社会文化之中展示出了彻底不一样的关心关键。生辰四柱则偏移得更久远，由于那不牵涉到星相，只是一种依据《周易》的笼统性演译，并且自始至终是以家中并非自己做为思索到重心点的。某种意义上或许也是由于那样，欧洲人的星座是发布谈的，任何人得知，乃至做为一种自我声称的个性；但我们中国人传统式上的生辰四柱确是要信息失密的，特别是没嫁女士的四柱，平常要直到相亲结婚之际才干够拿出来。在《济公传》中，张士芳问得了姑夫王安士的生辰四柱后，道士职业竟能从而将其姑夫的灵魂拘来。这代表着，在传统式时期我们中国人的心中中，生辰四柱牵涉到某类神密的能量，须多方面慎重对待，而不只是他自己气场的难题。
